三結屬十界。亦復爲三。初明十界。二明四敎。三明 六卽。初明十界者。地獄法界所有罪報。純從上品 十惡業招。摧折粗惡色心爲體。重者在大地下。輕 者在諸黑闇山間。惟苦無樂。畜生法界罪報。中品 十惡業招。餓鬼法界罪報。下品十惡業招。並以弊 陋色心爲體。于中各有苦樂別報。三品九類不同。 則是酬于滿業。名異熟生。事非一槪。不可具述。住 通山間人世水陸空界。修羅法界。報居大海。受用 似天爲樂。三時刀仗爲苦。人道法界。報在四洲。暫 時五欲爲樂。生老病死爲苦。天道法界有三。一者 欲界･二者色界･三無色界。欲界六天。一四天王天。 或上品十善爲因。或一日一夜八關戒齋等爲因。 或終身三歸精持一不殺戒爲因。報得殊勝色心。 居在須彌山腹。二忉利天。或上品十善爲因。或一 日一夜八戒等爲因。或終身三歸精持不殺不盜 二戒爲因。報得殊勝色心。居在須彌山頂。此二皆 以五欲自在爲樂。修羅戰鬬及五衰相現爲苦。三 夜摩天。此云時分。或上品十善兼習坐禪爲因。或 一日一夜八戒等爲因。或終身三歸精持三戒爲 因。報得殊勝色心。離忉利天八萬由旬。于虗空中 有地如雲。朗然安住。不假日月。身有光明。華開爲 晝。華合爲夜。四兜率天。此云知足。或上品十善兼 得細住爲因。或一日一夜八戒等爲因。或終身三 歸精持四戒爲因。報得殊勝色心。離夜摩天十六 萬由旬。有地如雲。空中安住。五化樂天。或上品十 善兼得欲界禪定爲因。或一日一夜八戒爲因。報 得殊勝色心。離兜率天三十二萬由旬。有地如雲。 空中安住。六他化自在天。或上品十善兼得未到 地定爲因。或一日一夜八戒等爲因。報得殊勝色 心。離化樂天六十四萬由旬。有地如雲。空中安住。 此四亦皆以五欲自在展轉殊勝爲樂。五衰相現 爲苦。色界共十八天。分爲四禪。初禪三天。一梵衆･ 二梵輔･三大梵。同以根本初禪五支功德爲因。或 以純孝爲因。或以深重慚愧爲因。或以深重慈心 爲因。或以和合已破僧伽爲因。報得淸淨色心。離 他化天一百二十八萬由旬。有地如雲。空中安住。 壽命盡一大劫。或亦有中夭者。離憂淸淨爲樂。死 時退墮爲苦。二禪三天。一少光･二無量光。三光音。 同以根本二禪四支功德爲因。報得淸淨色心。離 初禪天二百五十六萬由旬。有地如雲。空中安住。 壽命盡八大劫。或亦有中夭者。離苦淸淨爲樂。死 時退墮爲苦。三禪三天。一少淨･二無量淨･三徧淨。 同以根本三禪五支功德爲因。報得淸淨色心。離 二禪天五百一十二萬由旬。有地如雲。空中安住。 壽命六十四劫。或亦有中夭者。離喜妙樂爲樂。死 時退墮爲苦。四禪九天又分三類。一是凡夫･二是 外道･三是不還聖者。凡夫三天。一福生･二福愛･三 廣果。同以根本四禪四支功德爲因。報得寂靜不 動色心。離三禪天一千二十四萬由旬。隨身宮殿。 在虗空中朗然安住。幷無如雲之地。故亦名無雲 天。壽命五百大劫。或亦有中夭者。捨念淸淨爲樂。 死時退墮爲苦。外道一天。所謂無想。卽以無想定 而爲因。報得寂靜不動色心。生半劫後。前六轉識 悉皆不行。唯第七第八兩識。相依俱轉。第八能持 色身久住。壽五百劫。或有中夭。死時決定退墮爲 苦。不還五天。一無煩。二無熱。三善見。四善現。五色 究竟。同以無漏夾熏四禪。資于故業爲因。報得寂 靜不動色心。四禪凡夫所不能見。壽或千劫。乃至 萬劫。永無退墮爲樂。未離三界爲苦。無色界共有 四天。一空處天。卽以空定爲因。壽二萬劫。二識處 天。卽以識定爲因。壽四萬劫。三無所有處天。卽以 無所有定爲因。壽六萬劫。四非想非非想處天。卽 以非想非非想定爲因。壽八萬劫。滅色存心。但有 微細受想行識。亦有中夭。同以出離色籠爲樂。死 時退墮爲苦也。聲聞法界。有四向四果。初果以生 空無漏智種爲因。聞思修慧熏習爲緣。發得生空 無分別智。頓斷三界分別惑種。親證一分生空所 顯眞如。名爲擇滅無爲。是離繫果。其身仍在人中 天上。當知此人天身。猶是有漏故業餘報。非無漏 報也。二果以重慮緣眞爲因。漸斷欲界任運惑種 九品之六。親證六品擇滅無爲。其身亦在人中天 上。亦是有漏故業招報。三果亦以重慮緣眞爲因。 斷盡欲界餘三品惑。又證三品擇滅無爲其身亦 在人中天上。亦是有漏故業招報。若捨欲界身已。 報在初禪。仍是有漏故業招報。若斷初禪惑已。報 在二禪。若斷二禪惑已。報在三禪。若斷三禪惑已。 報在四禪五不還天。若斷四禪惑已。報在空處。若 斷空處惑已。報在識處。若斷識處惑已。報在無所 有處。若斷無所有處惑已。報在非非想處。齊此名 爲阿那含果。皆是有漏故業招報。非無漏業報也。 不論在人在天。若能進斷非非想處九品思惑。名 羅漢向。若已斷盡非非想思。通證修道八十一品 擇滅無爲。名羅漢果。爾時名住有餘涅槃。其身仍 在人中天上。此身亦是有漏故業餘報。若人天身 任運滅位。不復更受三界生身。爾時名住無餘涅 槃。若依權敎。則永無報果。若依實說。則三界外有 淨土。聲聞緣覺自謂入涅槃者。出生其中。受法性 身。非分段生。當知卽是方便有餘國土。亦名三種 意生身也。總論苦樂者。初果以永閉三惡道門爲 樂。未斷欲愛爲苦。二果以欲習漸薄爲樂。未離欲 繫爲苦。三果四向。以永不退還爲樂。未離色無色 繫爲苦。四果在有餘位。以永斷子縛爲樂。未盡果 縛爲苦。在無依位。依權敎說。則是永無苦樂。依實 敎說。則超出三界爲樂。沈空滯寂爲苦也。緣覺法 界。不立分果。而有二類。一是緣覺種性。四生百劫 種福修因。無漏根熟。人中得道。若遇佛世。入聲聞 數。亦名緣覺。遇無佛世。名獨覺佛也。二是聲聞初 果第七生盡。受人間身。遇無佛世。亦名獨覺也。有 餘無餘二種苦樂。並同聲聞中說。菩薩法界。須約 四敎分別。若三藏敎菩薩。總未斷惑但以四弘六 度上上十善爲因。感得人天殊勝色心妙報。不生 三惡及無色界諸難處中。若通敎菩薩。乾慧性地。 報同三藏菩薩。八人見地薄地。報同初果二果。離 欲地。報同三果。已辦地去。或智增上者。還同四果 獨覺有餘無餘論報苦樂。但彼生方便土。亦不沈 空滯寂。秖是未證中道法性。未免變易生死爲苦 耳。或悲增上者。扶習潤生。還來三界。示同六道果 報苦樂。而非實是有漏苦樂。以其非業牽故。若別 敎菩薩。十信位中。亦同三藏菩薩。初住至第六住。 亦同初二三果。七住已去乃至十向。亦約智悲分 別登初地時。分證中道法身。恒居實報無障礙土。 亦名分證常寂光土。乃至等覺。皆以中道果報爲 樂。無明變易未盡爲苦。分形散影。徧諸世界六趣 四生。及徧方便有餘土中。示同六凡二聖種種苦 樂。皆非實苦樂也。若圓敎菩薩。五品位中。雖受人 天報身。已能解了苦樂實性。卽空･假･中。初信至六 信。報或同于初二三果。而解永異。七信至十信。或 在方便。報同通敎智增。而解永異。或在同居。報同 通敎悲增。而解亦永異也。登初住時。分證如來一 身無量身。恒居實報莊嚴淨土。亦名分證寂光淨 土。乃至等覺。分形散影。徧下三土。示同九界苦樂。 皆非實苦樂也。佛法界者。約敎有四。藏敎果佛。必 是別地圓住化身。或是妙覺示現。假說生身是有 漏報。乃是示同阿羅漢耳。通敎佛地示居色究竟 天。亦非三界實分段身。必是別地圓住化現。別敎 妙覺。坐蓮華藏世界。亦是大機隨力所見。秖是他 受用報。托自受用而爲本質。諸大菩薩。各自變爲 相分而自緣耳。圓敎妙覺。性德究竟圓顯。名爲淸 淨法身。所依法性。名爲上上品常寂光淨土。修德 究竟滿足。名爲圓滿報身。所依報境。名爲上上品 實報莊嚴淨土。性修不二。依正不二。不二而二。說 有法報依正差別之名。此是最勝無上報也。初明 十界竟。